奇門分析判斷主要方法

(一)  分析判斷前的準備工作
一個奇門局起好以后，在分析判斷前，首先要做好三項準備工作:
第一項準備工作，是把綱領性的用神，即天盤上的年、月、日、時干標出來，同時把求測類別的特殊用神標出來。

第二項準備工作，就是根據六甲旬首把格局空亡的地方標出來。古人講，空亡藏有玄機，也就類似命理學中所謂一一天機泄于病處一樣。奇門局中某宮逢空，往往從中可以泄露事物的一些信息，特別是有關用神所在宮如果逢空亡，更能昭示給我們一些信息，特別是有關用神所在宮如果逢空亡，更能昭示給我們一些信息�？胀鼍烤鼓芙o我們提示哪些玄機，這要具體情況具體分析，很難概括地講清楚，起碼它表示事物有變化，過去實，現在空了，或者說現在空了，填實或沖實之年、月、日，該事物又可能實了，或者昭示此事將來要落空、應空，空忙乎一場，等等�？傊�，它與事物的成敗得失有關。奇門用六甲旬空，由于我們講的是時家奇門，一般情況下只標時干空亡之處即可，有時，日干空亡也有用，甚至年干空亡、月干空亡，都能向我們提供一些信息。

第三項準備工作，就是把時辰的驛馬星標出來。古人云:天機泄于動處。驛馬星的歌訣是這樣的:申子辰馬在寅，寅午戍馬在申，巳酉丑馬在亥，亥卯未馬在巳。(日、月、年的地支驛馬星在奇門中一般不用，故不用標出來。)

(二)分析判斷的根本思路
用蘇軾登廬山詩概括總結為四句話，這就是:
橫看成嶺豎成峰，遠近高低皆不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
意思是，要看清奇門格局中隱藏的該時空中立體的全方位的信息，必須豎看天、地、人、神四層盤，橫看用神與周圍有關事物的生克制化關系，還要通過內盤與外盤來分辯事物在空間上的位置是近是遠，在時間上是快是慢，最后還要以月令為主，有用神與有關事物各自的旺相休囚，從而決定事物是成是敗，成于何時，敗于何時。

三)豎看一個宮中天、地、人、神四大要素及主客基本狀況

世界上的任何事物，依據天人合一的觀點，都離不開主觀、客觀兩個方面。而一個人或一件事物從主觀本體上說，都離不開天時、地利、人和、神助四個方面。在奇門預測中，首先要從用神落宮中，分析天時、地利、人和、神肋四大要素，看其主觀條件如何。

(四)橫看用神落宮與所處周圍事物之間的生克制化關系

依據五行關系論，事物必然與周圍相關事物處在一個金、木、水、火、土又相生又相克的五行生物鏈條之中，或呈現平衡狀態或出現失衡狀態，由此而決定了事物的成敗得失、吉兇中悔吝。根據奇門九宮格模型，模擬事物之間所存在的生克制化關系，來橫向分析用神與其他事物之間的關系，比如日干與年、月、時或其他特殊用神之間的關系。橫向比較時，就不再考慮三奇儀或星、門、神原來的五行屬性，而均以其落宮地盤的五行屬性來比較其生克關系。

(五)通過內外盤以及伏吟反吟等格局，分辯事物在方位上的遠近，在時間上的快慢
奇門在陽遁格局中，以一、八、三、四宮為內盤，在空間上表示近，在時間上表示快，以九、二、七、六宮為外盤，在空間上表示遠，在時間上表示慢。
奇門在陰遁格局中，與陽局正好相反，即以九、二、七、六宮為內盤，在空間上表示近，在時間上表示快，以一、八、三、四宮為外盤，在空間上表示遠，在時間上表示慢。
另外，還要分伏吟局與反吟局。凡星門伏吟局，在空間上主近，在時間上主慢，凡反吟局，在空間上主遠，在時間上主快。這一點，又與內外盤不完全一樣。

還有一點，日干為求測之人，時干為求測之事，這是二個綱領性用神。如果日干、時干均落外盤，則主遠、主慢，日干、時干均落內盤，則主近、主快，如果日干和時干一內一外，也表示空間上比較遠，時間上比較慢。

(六)以月令為主，看用神與有關事物的旺相休囚，依據生克制化，決定事物是成是敗，然后定應期，成于何時，敗于何時

橫看成嶺豎成峰，遠近高低皆不同。其中所謂高低，在奇門格局中，就是以月令為主，分辨用神與有關事物各自落宮的旺相或休囚死墓絕等狀態。從而才能依據生克制化的哲學原理，來判斷事物的成敗與吉兇悔吝。